نموذج الإجابة الرسمي لامتحان مادة الفقه الشافعي للصف الثالث الثانوي الأزهري القسم العلمي 2026

يوفر موقع شبابيك نموذج الإجابة الرسمي لامتحان مادة الفقه الشافعي للصف الثالث الثانوي الأزهري القسم العلمي 2026، إذ يتيح هذا النموذج للطلاب فرصة تقييم مستواهم الدراسي ومطابقة إجاباتهم مع الحلول النموذجية المعتمدة من قطاع المعاهد الأزهرية، مما يعزز من استعدادهم العلمي قبل خوض الاختبارات النهائية لهذا العام الدراسي.

الحلول النموذجية لامتحان الفقه الشافعي تالثة ثانوي أزهر علمي

ينشر هذا النموذج ليكون مرجعاً توضيحياً شاملاً يغطي مختلف أبواب الفقه الشافعي التي شملها الامتحان الاسترشادي، حيث تتضمن الإجابات تعريفات دقيقة للأحكام الشرعية والتعليلات الفقهية المعتمدة في المنهج الأزهري، مع تفصيل كامل لكيفية توزيع الدرجات على الأسئلة المختلفة، وهو ما يساعد الطالب على فهم طبيعة الأسئلة النموذجية وطرق الإجابة عنها وفقاً للمعايير العلمية المطلوبة في الثانوية الأزهرية.
الأسئلة والحلول النموذجية:
إجابة السؤال الأول:
أ) تعريف الطلاق: تصرف مملوك للزوج يحدثه بلا سبب فيقطع النكاح. الحكم: لغو لا يقع به شيء. التعليل: لأن عدوله عن العبارة إلى الإشارة يفهم أنه غير قاصد للطلاق.
ب) 1- المصطلح: الإعداد.
ب) 2- المصطلح: الحضانة.
ب) 3- المصطلح: المدعى عليه.
ج) 1- كلها، أقرب للتقوى.
ج) 2- لا يجب.
ج) 3- التعيير.
د) 1- التفسير: لأن عدتهما بالأشهر فلا ضرر يلحقهما.
د) 2- التفسير: صيانة للأنساب وتحصيناً لها من الاختلاط ورعاية لحق الزوجين والولد والناكت الثاني والمغلب فيها التعبد.
د) 3- التفسير: لأن التضحية عبادة تتعلق بالحيوان فاختصت بالنعم.
إجابة السؤال الثاني:
أ) الحدود شرعاً: عقوبة مقدرة وجبت زجراً عن ارتكاب ما يوجبه. قول المزني: أنه حقيقة. التعليل: لأن الاشتراك بالصفة يقتضي الاشتراك في الاسم.
ب) 1- الحكم: لا تقبل. التعليل أو الدليل: لأنهن لا اختصاص لهن بالاطلاع عليه.
ب) 2- الحكم: تجب. التعليل أو الدليل: لبقاء حبس النكاح وسلطنته.
ب) 3- الحكم: لا حضانة لها. التعليل أو الدليل: قوله صلى الله عليه وسلم «أنت أحق به ما لم تنكحي»، ولأنها مشغولة عنه بحق للزوج (يكتفى بأحدهما).
ب) 4- الحكم: تصح. التعليل أو الدليل: لأن الكافر تصح توبته فهذا أولى.
ب) 5- الحكم: تجزيء يجوز (يكتفى بحكم واحد). التعليل أو الدليل: لما رواه جابر (خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج فأمرنا أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة منا في بدنة).
ب) 6- الحكم: لم يحنث. التعليل أو الدليل: لأنه حلف على فعله ولم يفعل.
إجابة السؤال الثالث:
أ) الدعوى شرعاً: إخبار عن وجوب حق له على غيره عند حاكم. الشهادات: إخبار عن شيء بلفظ خاص. الأصل في الشهادات من السنة المطهرة: خبر الصحيحين «ليس لك إلا شاهداك أو يمينه» وخبر أنه صلى الله عليه وسلم سئل عن الشهادة فقال للسائل: (ترى الشمس) فقال: نعم، فقال: (على مثلها فاشهد أو دع) (يكتفى بدليل واحد).
ب) 1- ب) مرتبة في كلها.
ب) 2- أ) حرام.
ب) 3- ب) لم يسقط منه شيء.
ب) 4- أ) حرام.
ج) 1- (√)، التعليل للصواب: لأن مخالفته تشعر اختياره فيما أتى به.
ج) 2- (×)، تصويب الخطأ: تصح.
ج) 3- (√)، التعليل للصواب: لأنهن أشفق وأهدى إلى التربية وأصبر على القيام بها.
ج) 4- (×)، تصويب الخطأ: فيه القصاص.
إجابة السؤال الرابع:
أ) القضاء لغة: إمضاء الشيء وإحكامه. القضاء شرعاً: فصل الخصومة بين خصمين فأكثر بحكم الله تعالى. الحكم: فرض كفاية.
ب) 1- التصويب: يسن.
ب) 2- التصويب: المنتهب.
ب) 3- التصويب: قتلوا وصلبوا.
ج) 1- تصدق في ذلك إن أمكن، التعليل: لأن النساء مؤتمنات على أرحامهن.
ج) 2- عدد الرؤوس، التعليل: لأن تأثير الجراحات لا ينضبط وقد تزيد نكاية الجرح الواحد على جراحات كثيرة.
ج) 3- لا تجوز، التعليل: لأن العقيقة تبرع وهو ممتنع من مال المولود.
ج) 4- لم يصح، التعليل: لعدم الجزم اللائق بالقرب.
ج) 5- لا رجعة للزوج، التعليل: لبينونتها.
إجابة السؤال الخامس:
أ) السدس - الثلث - الحجب، أي: (لا يرثون شيئاً).
ب) 1- ج) الإمام أحمد بن حنبل.
ب) 2- ج) السدس.
ب) 3- ب) الأخت لأب مع البنت أو بنت الابن.
ج) المسألة الأولى: ماتت عن بنت ابن، ابن ابن، أب، جدة لأم، جدة لأب. والوارث بنت الابن لها 1/2 لانفرادها وعدم وجود معصب أو فرع وارث أقرب للميت منها. ابن الابن له الباقي تعصيباً لوجود الفرع الوارث المذكر. الأب له 1/6 لوجود الفرع الوارث المذكر. الجدة لأم لها 1/6 لعدم وجود الأم. الجدة لأب محجوبة لوجود الأب.
ج) المسألة الثانية: ماتت عن جدة لأم، أم، بنتين صلبيتين، بنت ابن، ابن ابن ابن. الجدة لأم محجوبة بوجود الأم. الأم لها 1/6 لوجود الفرع الوارث. البنتان الصلبيتان لهما 2/3 للتعدد وعدم وجود معصب (الابن). بنت الابن وابن ابن الابن لهما الباقي للذكر مثل حظ الأنثيين تعصيباً.