خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها.. صواب أم خطأ؟​​​​​​​

يبحث الطلاب عن مدى صحة عبارة خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، فأفضل صفوف الرّجال وأكثرها أجرا الصف الأول لقربهم من الإمام وبعدهم عن النساء وأقلها أجرا وفضلا الصف الأخير.

تعتبر مقولة خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها حديثاً نبوياً صحيحاً وثابتاً في صحيح مسلم وغيره من كتب السنة، حيث يكثر تساؤل المصلين المتأخرين عن حكم صلاتهم في الصفوف الأخيرة وموقفهم الشرعي منها.

خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها

وضحت النصوص الشرعية وشروح أئمة الحديث، وفي مقدمتهم الإمام النووي، أن المراد بكلمة "شرها" في هذا السياق هو أقلها أجراً وثواباً وأبعدها عن مطلوب الشرع، بينما "خيرها" يعني أكثرها أجراً وفضلاً.

جاء في تفصيل الحديث الشريف أن صفوف الرجال بمختلف حالاتها يبقى خيرها أولها أبداً وشرها آخرها بالمطلق، نظراً لقرب المصلين من الإمام ومباشرة الصفوف الأولى ولبعدهم عن النساء.

أضافت الشروح المعتمدة أن خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها يختلف بالنسبة للنساء إذا كن يصلين مع الرجال في نفس المكان وتحت سقف واحد، حيث يصبح خير صفوفهن آخرها وشرها أولها لبعدهن عن مخالطة الرجال ورؤيتهم والتعلق بالحركات والأصوات.

أكدت التوجيهات الفقهية أن النساء إذا صلين متميزات في مصليات خاصة أو خلف ستائر تمنع رؤية الرجال ورؤيتهم لهن، فإن صفوفهن الأولى تصبح هي الأفضل كحال صفوف الرجال تماماً لانتفاء المحظور والمفسدة.

أوضحت الفتاوى الرسمية أنه لا حرج أبداً على المصلي الذي تأتي به الظروف فيتخلف عن الصفوف الأولى ويصلي في الصفوف المتأخرة، غير أنه يفوت على نفسه فضلاً عظيماً وأجراً كبيراً حثت عليه الشريعة الإسلامية في الصف الأول الذي رغب النبي صلى الله عليه وسلم في التسابق إليه.

بينت الفوائد المستنبطة من الحديث أن تفاضل الصفوف يعود لأسباب موضوعية تتعلق بالأجور، وبُعد المصلي عن سماع القراءة، والتدليل على رغبة المتأخر في الخير والأجر مقارنة بالمتقدم، إلى جانب إثبات أن الأعمال والأيمان تتفاضل فيما بينها رداً على الفرق الضالة التي تنكر ذلك.

أظهرت الدراسات الحديثية أن خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها يعكس تشوف الشارع الحكيم لصرف النساء عن الرجال حتى في مواطن العبادة حرصاً على العفة والستر، مع جواز صلاة النساء في المساجد شريطة الالتزام بالتستر والحشمة والتراص في الصفوف عند الاجتماع.