الصرف
مراجعة صرف الصف الثالث الثانوي الأزهري 2026.. استعد قبل الامتحان
يبحث آلاف الطلاب بقطاع المعاهد الأزهرية ووزارة التربية والتعليم والتعليم الفني عبر محرك البحث عن مراجعة صرف الصف الثالث الثانوي 2026، وذلك بالتزامن مع اقتراب موعد انطلاق امتحانات شهادة إتمام الدراسة الثانوية، حيث يحتاج الطلاب إلى الإلمام بالقواعد والمواضيع الصرفية المقررة لضمان تحصيل أعلى الدرجات وضمان التفوق الدراسي.
مراجعة نهائية صرف تالتة ثانوي أزهر 2026
تركز مراجعة صرف الصف الثالث الثانوي 2026 على تقديم ملخص شامل لكافة القواعد والأسئلة التطبيقية الهامة التي تساعد الطلاب على الاستعداد الكامل قبل دخول لجان الامتحان، وتدريبهم على معرفة شكل الامتحان والأسئلة المتوقعة، وتهيئتهم نفسيا وعلميا من أجل تحصيل أعلى الدرجات في نهاية العام الدراسي الحالي.
وتشتمل التوضيحات الصرفية المنقولة نصا من واقع الأوراق والمستندات التعليمية الرسمية على أحكام همزتي الوصل والقطع، ومواضع كل منهما في الأفعال والأسماء والحروف، بالإضافة إلى أحكام التقائهما وحركة همزة الوصل وحذفها، وجاءت القواعد والأسئلة التطبيقية مرتبة ومتتالية على النحو التالي:
أولا: أحكام ومواضع همزة الوصل:
تعرف همزة الوصل بأنها همزة يتوصل بها إلى النطق بالساكن، وحكمها أنها تنطق في أول الكلام وتسقط لفظا في وسطه، ومثاله «انطلق، امتلك»، وهي من حروف الزيادة دائما. وتوجد همزة الوصل في الحرف والفعل والاسم، ولا تكون في الأفعال إلا قياسية، وتأتي في المواضع التالية:
فعل الأمر من الخماسي والسداسي مثل «انطلق، انتصر».
الفعل الماضي الخماسي والسداسي مثل «انطلق، انفجر، اهتدى».
الفعل الماضي السداسي وأمره مثل «استغفر - استغفر، استقر - استقر».
فعل الأمر من الثلاثي الذي سكنت ثانيه في المضارع مثل «العب، اضرب».
ملاحظة: إذا كان ثاني المضارع متحركا لم نحتج إلى همزة الوصل مثل «قم» من الفعل المضارع «يقوم».
وتكون همزة الوصل في الأسماء قياسية في نوعين فقط من الأسماء هما: مصادر الأفعال الخماسية المبدوءة بهزة مثل «انطلاق، اتحاد»، ومصادر الأفعال السداسية المبدوءة بهزة مثل «استخرج، استقصاء». وتكون سماعية في عشرة أسماء محفوظة عن العرب هي: «اسم، است، ابن، ابنة، ابنم، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، أيمن في القسم». وتأتي في الحروف سماعية في حرف واحد هو «ال» التعريفية مثل «الرجل، الطالب»، أو «أم» في لغة حمير مثل «ليس من امبر امصيام في امسفر»، أو «أل» الزائدة لغير التعريف مثل «الحارث، الفضل».
ثانيا: حركة همزة الوصل:
وجوب الفتح: في همزة «ال» على اللغة الفصحى و«أم» على لغة حمير، وفي «أيمن الله» للقسم.
وجوب الضم: في أمر الثلاثي المضموم العين في المضارع مثل «اخرج - اسْجُد»، وفي الماضي المبني للمجهول من الخماسي والسداسي مثل «اُسْتُخْرِج».
وجوب الكسر: في غير مواضع الفتح والضم، وتشمل ماضي الخماسي والسداسي مثل «اِنْطَلَق، اِقْتَرَب»، وأمر الخماسي والسداسي مثل «اِسْتَخْرِج، اِسْتَمِع»، وأمر الثلاثي المكسور العين أو المفتوح العين في المضارع مثل «اِعْلَم، اِشْرَب»، ومصادر الأفعال الخماسية والسداسية مثل «اِنْتِصَار، اِسْتِخْرَاج»، والأسماء السماعية ما عدا «أيمن الله» في القسم مثل «اِسْم، اِبْن، اِثْنَان».
جواز الضم والكسر والإشمام: في المبني للمجهول من الخماسي معتل العين الذي على وزن افتعل أو انفعل مثل «اجتاز، انقاد»، ويجوز فيه ثلاثة أوجه: الأول إخلاص الضم مع إبدال حرف العلة واوا «أجتوز، أنقود»، والثاني إخلاص الكسر مع إبدال حرف العلة ياء «اجتيز, انقيد»، والثالث الإشمام وهو النطق بالهمزة بين الضم والكسر وهو ينطق ولا يكتب حيث ينطق بحركة بين الكسر والضم.
ثالثا: حكم اجتماع همزة الوصل مع همزة الاستفهام:
إذا كانت همزة الوصل مكسورة أو مضمومة: يجب حذف همزة الوصل والاكتفاء بهزة الاستفهام مثل «انطلق محمد؟» وأصلها «اانطلق»، وفي حالة المضمومة مثل «استُكْرِهْتَ أم كنت من العالين؟».
إذا كانت همزة الوصل مفتوحة مثل «الرجل»: لا تحذف همزة الوصل حتى لا يلتبس الاستفهام بالخبر، ويجوز فيها وجهان: الأول إبدال همزة الوصل ألفا مثل «آلرجل عندك؟»، والثاني تسهيلها أي النطق بها بين الهمزة والألف مثل «أَآلرجل عندك؟»، ومن الشواهد الشعرية: «آلحق إن دار الرباب تباعدت أو انبت حبل أن قلبك طائر».
رابعا: حذف همزة الوصل لفظا وخطا ولفظا لا خطا:
حذفها لفظا لا خطا: عندما تسبق بكلام أي عند وصلها بما قبلها مثل «جاء الطالب الكريم».
حذفها لفظا وخطا:
تحذف في البسملة بشرط أن تذكر كاملة وألا يذكر معها متعلق وأن تكون مجرورة بالباء وأن يكون المضاف إليه هو الاسم الكريم «الله» نحو «بسم الله الرحمن الرحيم».
تحذف من «أل» إذا جرت باللام حتى لا تلتبس بـ «لا» النافية للجنس، ومثاله «لله الأمر»، و«للأزهر مكانة»، و«للرجال أحق بخوض المعارك».
تحذف من «أل» إذا سبقتها اللام المؤكدة.
تحذف همزة الوصل لفظا وخطا في «ابن» إذا وقعت بين علمين مباشرين وكان الثاني أبا للأول ولم يفصل بين ابن وما قبله بفاصل وكان ابن مفردا وأعربت صفة للعلم الأول ولم تقع ابن أول السطر مثل «محمد بن عبد الله»، فإذا فقد شرط كتبت همزة ابن عيسى ابن مريم.
إذا تحرك الساكن الذي اجتلبت لأجله همزة الوصل حذفت مثل «قل من المضارع يقول وأصله يقول بسكون القاف فلما نقلت حركة الواو إلى القاف استغني عن الهمزة».
