كتاب المرشد صرف للصف الثالث الثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027

جديد الطلبة
الأربعاء 05-08-2026 10:56 مـ

يقدم موقع «شبابيك» النسخة الإلكترونية من كتاب المرشد صرف للصف الثالث الثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027، حتى يتمكن الطلاب من التعرف على المنهج ومحتويات الكتاب إلكترونيًا قبل اتخاذ قرار شرائه.

كتاب المرشد صرف ثالثة ثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027

يحرص طلاب الصف الثالث الثانوي الأزهري، بالشعبتين العلمي والأدبي، على الاطلاع على النسخة الرقمية من كتاب المرشد صرف ثالثة ثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027، لما تتضمنه من عرض منظم لموضوعات المنهج، إلى جانب التعرف على تقسيم الدروس والأهداف التعليمية المقررة خلال الفصل الدراسي الأول.

نطاق الكتاب والمستهدف: يغطي الكتاب مقرر مادة الصرف للشهادة الثانوية الأزهرية بمقسميها «العلمي» و«الأدبي» للفصل الدراسي الأول.
الوحدة الأولى - همزتا الوصل والقطع: تشمل خمسة محاور رئيسية: «تعريف همزتي الوصل والقطع وأحكامهما»، «مواضع همزتي الوصل والقطع»، «حركة همزة الوصل»، «حكم اجتماع همزة الوصل مع همزة الاستفهام»، و«حذف همزة الوصل».
الوحدة الثانية - الإبدال والإعلال: تضم عشرة موضوعات مفصلة: «الإبدال والإعلال (التعريف والأنواع)»، «مواضع إبدال أحرف العلة همزة»، «قلب همزة مفاعل العارضة ياءً أو واواً»، «الهمزتان الملتقيتان في كلمة أو كلمتين»، «إبدال الألف واواً أو ياءً»، «إبدال الواو ياءً»، «إبدال الياء واواً»، «إبدال الواو أو الياء ألفاً»، «الإبدال في وزن (الافتعال) وما تَصَرَّف منه»، و«إبدال (النون والتنوين والواو) ميماً» (مقرر على القسم الأدبي فقط).
الوحدة الثالثة - الإعلال: موضوعة بالكامل للقسم الأدبي فقط وتشتمل على ثلاثة دروس: «الإعلال بالنقل»، «الإعلال بالحذف»، و«الإدغام».

ويضم كتاب المرشد صرف ثالثة ثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027 مجموعة متنوعة من التدريبات والأسئلة التي جاءت بصيغ مختلفة، بهدف تدريب الطلاب على أكثر من نمط للأسئلة المقررة.

كما يشتمل كتاب المرشد صرف للصف الثالث الثانوي أزهر علمي وأدبي ترم أول 2027 على عدد من الأسئلة والإجابات النموذجية التي تساعد الطلاب على فهم طريقة الحل والتدرب على تطبيق القواعد، وجاءت على النحو التالي:

أسئلة الاختيار من متعدد

السؤال: الحديث المشتمل على فعل مضارع يبدأ الأمر منه بهمزة قطع:
- الخيارات:
  1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة قتات».
  2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يُدْخِلُه عَمَلُه الجنة».
  3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى الجنة».
  4- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة».
- الإجابة الصحيحة: الرمز ( 2 ) - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أحد يُدْخِلُه عَمَلُه الجنة».
السؤال: المثال المشتمل على فعل مضارع مأخوذ من ماض مبدوء بهمزة قطع:
- الخيارات:
  1- «لا تنه عن خلق وتأتي مثله».
  2- «لا يكذب الرائد أهله».
  3- «لا تمازحن دنيئاً فيجرئ عليك».
  4- «لا تهرَف بما لا تعرف».
- الإجابة الصحيحة: الرمز ( 3 ) - «لا تمازحن دنيئاً فيجرئ عليك».
السؤال: المجموعة التي حُذِفت فيها همزة «أفعل»:
- الخيارات:
  1- «يُصام - يُصَدَّق - يُكْتَب».
  2- «يُكْرِم - يُغْرِب - يُفْهِم».
  3- «يَشْرب - يَشْرح - يُغْطي».
  4- «يُقْرِئ - يُعْرِب - يُعْجِب».
- الإجابة الصحيحة: الرمز ( 2 ) - «يُكْرِم - يُغْرِب - يُفْهِم» (وكذلك الرمز 4 «يُقْرِئ - يُعْرِب - يُعْجِب»).

أسئلة ضع علامة ( ✓ ) أو ( X )

السؤال: لا تدخل همزة الوصل في الحروف.
- الإجابة: ( X ) خطأ (لأنها تدخل في حرف واحد وهو «أل» التعريفية).
السؤال: العربي لا يبدأ كلامه بساكن، ولا يقف فيه على متحرك.
- الإجابة: ( ✓ ) صحيح.
السؤال: تكون همزة الوصل قياسية في أمر الرباعي.
- الإجابة: ( X ) خطأ (أمر الرباعي همزته همزة قطع).
السؤال: تأتي همزة الوصل السماعية في عشرة أسماء.
- الإجابة: ( ✓ ) صحيح.
السؤال: تأتي همزة الوصل قياسية في سبعة مواضع.
- الإجابة: ( X ) خطأ.
السؤال: يؤتى بهمزة وصل مضمومة في أمر الثلاثي الذي تحرك ثاني مضارعه.
- الإجابة: ( X ) خطأ (يؤتى بها إذا كان ثاني مضارعه ساكناً).
السؤال: تكسر همزة الوصل في جميع مواضعها ما عدا همزة «أل».
- الإجابة: ( X ) خطأ.
السؤال: تحذف همزة الوصل المفتوحة إذا سبقت بهمزة الاستفهام.
- الإجابة: ( X ) خطأ (تبدل ألفاً مدية أو تسهل ولا تحذف).
السؤال: همزة القطع لا تكون إلا زائدة.
- الإجابة: ( X ) خطأ (تكون أصلية وتكون زائدة).
السؤال: همزة الوصل تثبت في أول الكلام، وتسقط في درجه.
- الإجابة: ( ✓ ) صحيح.
السؤال: تأتي همزة الوصل السماعية في إحدى عشرة كلمة.
- الإجابة: ( X ) خطأ (تأتي سماعية في عشرة أسماء وحرف واحد وهو «أل»).

أسئلة علّل ما يأتي

السؤال: حذف الهمزة نطقا في: «واخرج منها»، وثبوتها في: «وأخرج منها».
- الإجابة: في «واخرج منها» الهمزة همزة وصل لأن الفعل أمر ثلاثي ساكن العين في المضارع، فتسقط همزة الوصل في وصل الكلام نطقاً. أما في «وأخرج منها» فالهمزة همزة قطع لأن الفعل أمر رباعي من الماضي «أَخْرَجَ»، وهمزة القطع تثبت نطقاً وخطاً في بدء الكلام ودرجه.
السؤال: حذف همزة الوصل خطًا ونطقًا في: ﴿بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾، وثبوتها خطًا في: «باسم الله».
- الإجابة: حُذِفت همزة الوصل خطاً ونطقاً في «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» لتوافر شروط الحذف وهي: ذكر البسملة كاملة، ودخول باء الجر عليها، وعدم ذكر متعلق بها، وذكر لفظ الجلالة بعدها. وثَبَتَت خطاً في «باسم الله» لعدم ذكر البسملة كاملة.
السؤال: مجيء همزة الوصل مكسورة في: «اجلس»، ومضمومة في: «اكتب».
- الإجابة: جاءت مكسورة في «اجلس» لأن عين المضارع مكسورة «يَجْلِسُ»، وجاءت مضمومة وجوباً في «اكتب» لأن عين المضارع مضمومة ضماً أصلياً «يَكْتُبُ».
السؤال: تسمية همزة الوصل بهذا الاسم، وتسمية همزة القطع بهذا الاسم.
- الإجابة: سُميت «همزة الوصل» بذلك لأنه يُتَوَصَّل بها إلى النطق بالساكن، وسُميت «همزة القطع» بذلك لأنها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها وثبوتها.
السؤال: حذف همزة الوصل في: «أَسْتَخْرَجْتَ البترولَ؟»، وقلبها ألفًا في: «آلصرف مفهوم؟».
- الإجابة: حُذِفت همزة الوصل في «أَسْتَخْرَجْتَ البترولَ؟» لأنها همزة وصل مكسورة دخلت عليها همزة الاستفهام، فحُذِفت استغناءً عنها بهمز الاستفهام وأمناً للبس. وقلِبَت ألفاً في «آلصرف مفهوم؟» لأنها همزة وصل مفتوحة في «أل» ودخلت عليها همزة الاستفهام، فلم تُحذف لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر، بل قُلِبَت ألفاً مدية.
السؤال: ثبوت همزة «ابن» خطأ في قوله تعالى: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ﴾.
- الإجابة: ثَبَتَت همزة «ابن» خطاً لأن كلمة «ابن» لم تقع بين علمين الثاني منهما أباً للأول على الحقيقة، ولأن الوصف هنا إسنادي خبري وليس نعتياً.